解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言， 不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道 化，春秋以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之 大过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>